أمة في خطر

أمة في خطر!

 371

372

قصص قصيرة وهادفة

القصة الأولي 

 
يحكى أن امرأة زارت صديقة لها تجيد الطبخ لتتعلم منها سر " طبخة السمك" ؛ وأثناء ذلك لاحظت أنها تقطع رأس السمكة وذيلها قبل قليها بالزيت ، فسألتها عن السر ، فأجابتها بأنها لا تعلم ، ولكنها تعلمت ذلك من والدتها ؛ فقامت واتصلت على والدتها لتسألها عن السر ، لكن الأم أيضا قالت أنها تعلمت ذلك من أمها ( الجدة ) ؛ فقامت واتصلت بالجدة لتعرف السر الخطير ، فقالت الجدة بكل بساطة : لأن مقلاتي كانت صغيرة والسمكة كبيرة عليها ! 

مغزى القصة:أن البشر يتوارثون بعض السلوكيات ويعظمونها دون أن يسألوا عن سبب حدوثها من الأصل !! 



القصة الثانية 

 
عن رجل وقف يشاهد فراشة تحاول الخروج من شرنقتها ، وكانت تصارع للخروج ثم توقفت فجأة ، وكأنها تعبت ، فأشفق عليها ، فقص غشاء الشرنقة قليلا ليساعدها على الخروج ؛ وفعلا خرجت الفراشة ، لكنها سقطت ، لأنها كانت ضعيفة لا تستطيع الطيران كونه أخرجها قبل أن يكتمل نمو أجنحتها. 


مغزى القصة :أننا نحتاج لمواجهة الصراعات في حياتنا خصوصا في بدايتها ، لنكون أقوى وقادرين على تحمل أعباء الحياة وإلا أصبحنا ضعفاء عاجزين ! 



القصة الثالثة 

 
أحد مديري الإنشاءات الذي ذهب إلى موقع البناء ، 
وشاهد ثلاثة عمال يكسرون حجارة صلبة ، 
فسأل الأول : ماذا تفعل ؟ فقال : أكسر الحجارة كما طلب رئيسي ؛ 
ثم سأل الثاني نفس السؤال فقال : أقص الحجارة بأشكال جميلة ومتناسقة ؛ 
ثم سأل الثالث فقال : ألا ترى بنفسك ، أنا أبني ناطحة سحاب ؛؛؛ 
فرغم أن الثلاثة كانوا يؤدون نفس العمل ،إلا أن الأول رأى نفسه عبداً ،والثاني فناناً ،والثالث صاحب طموح وريادة. 


مغزى القصة: أن عباراتنا تصنع إنجازاتنا ، ونظرتنا لأنفسنا تحدد طريقنا في الحياة 

القصة الرابعة
مواطن بلجيكي دأب طوال 20عاماً على عبور
الحدود نحو ألمانيا بشكل يومي على دراجته الهوائية حاملاً على ظهرهـ حقيبة مملوءة بالتراب ،
وكان رجال الحدود الألمان على يقين انه " يهرب " شيئاً ما ولكنهم في كل مرة لا يجدون معه غير التراب (!).
السر الحقيقي لم يكشف إلا بعد وفاة السيد ديستانحين وجدت في مذكراته الجملة التالية :
"حتى زوجتي لم تعلم انني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا"!!.
أما عنصر الذكاء هنا ...  ذر الرماد في العيون وتحويل أنظارالناس عن هدفك الحقيقي! .

القصةالخامسة


عندما كادت هيئة المحكمة أن تنطق بحكم الاعدام على قاتل زوجته والتى لم يتم العثور على جثتها رغم توافر كل الادلة التى تدين الزوج ... وقف محامى الدفاع يتعلق بأى قشة لينقذ موكله ... ثم قال للقاضى
" ليصدر حكماً باعدام على قاتل ... لابد من أن تتوافر لهيئة المحكمة يقين لا يقبل الشك بأن المتهم قد قتل الضحية ...
و الآن ... سيدخل من باب المحكمة ... دليل قوى على براءة موكلى و على أن زوجته حية ترزق !!...
و فتح باب المحكمة و اتجهت أنظار كل من فى القاعة الى الباب ...
و بعد لحظات من الصمت و الترقب ...
لم يدخل أحد من الباب ...
و هنا قال المحامى ...
الكل كان ينتظر دخول القتيلة !! و هذا يؤكد أنه ليس لديكم قناعة مائة بالمائة بأن موكلى قتل زوجته !!!
و هنا هاجت القاعة اعجاباً بذكاء المحامى ...
و تداول القضاة الموقف ...
و جاء الحكم المفاجأة ....
حكم بالإعدام
لتوافر يقين لا يقبل الشك بأن الرجل قتل زوجته !!!
و بعد الحكم تساءل الناس كيف يصدر مثل هذا الحكم ...
فرد القاضى ببساطة...
عندما أوحى المحامى لنا جميعاً بأن الزوجة لم تقتل و مازالت حية ... توجهت أنظارنا جميعاً الى الباب منتظرين دخولها
الا شخصاً واحداً فى القاعة !!!
انه الزوج المتهم !!...

ماذا تعرف عن هتلر؟؟

 

ماذا تعرف عن أدولف هتلر؟؟

أنه قتل و احتل واعتبر الألمان فوق البشر وأشاع الدمار ...الخ.

هذه هي معلوماتنا من التلفاز.. فالانكليز فعلوا أكثر من ذلك وكذلك اليابانيين أيام الحكم الإمبراطوري فلماذا العالم ينقم على هتلر لحد اليوم ويسخر من النازية وكأنها موجودة لحد الآن بينما نسي جرائم اليابانيين بعد انتهاء حكم الإمبراطور وجرائم الانكليز ضد الاسكتلنديين و جرائم نظام جنوب إفريقيا فور انتهائها ؟؟؟

هناك سببين لتشويه صورة هتلر هما :

1- موقفه من اليهود اللذين انتقم منهم بدافع ديني و صمم على تدمير المخططين لإقامة دولة في فلسطين و المحرقة اليهودية معروفة حيث قرر هتلر إبادة اليهود لأنهم خطر سيهدد العالم يوما ما.

2- موقفه من الإسلام فبعد دراسة هتلر للتاريخ القديم و الأمم المسيطرة على العالم ركز على دور العرب حيث كما قال إن هناك ثلاث قوى متحضرة احتلت العالم هم الفرس و الروم و العرب أما الفرس و الروم فقد كونوا حضارة ثم قوة ثم استعملوها لغزو العالم عكس العرب الذين كانوا " عصابات همجية " احتلت العالم ثم بعدها كونوا حضارة ومميزات حضارتهم أنهم لم يفرضوا حضارتهم و يلغوا حضارة الآخرين بل أضافوها إلى غيرها من الحضارات فكانت الحضارة الإسلامية دليل على تحضر أهلها..ثم أعجب بها الدين فطبع المطبوعات التي تعرف الناس بالإسلام و وزعها على جيشه ليطلوا عليها و خصوصا الغير مسلمي روف الحرب المادية.

و أعطى المقاتلين الألمان من المسلمين الحق بالصلاة في أي مكان وفي أي وقت مهما كانت الظروف فكانوا يصلون جماعة في ساحة برلين وهتلر ينتظر حتى يكملوا صلاتهم ليلقي بعدها خطاباته للجيش النازي

وكان يجتمع برجال الدين العرب ويسمع منهم عن الدين و سيرة الصحابة وكيف كانوا يتصرفون

وحث المشايخ أن يكونوا مع جيشه أسوة بالقساوسة فيدعون غير المسلمين و يحثوا المسلمين على قتال اليهود.

وهذه المعلومات استنادا إلى دراسة جمعت من عدة مصادر..

 

القرآن في احد خطابات هتلر

أراد الزعيم الالماني ادولف هتلر أن يلقي خطاباً للعالم يوم زحفت جيوشه الى موسكو , يملأ به المكان والزمان ، فأمر مستشاريه باختيار أقوى وأجمل وأفخم عبارة يبدأ بها خطابه الهائل للعالم .. سواء كانت من الكتب السماوية ، أو من كلام الفلاسفة ، أو من قصيد الشعراء ، فدلهم أديب عراقي مقيم في ألمانيا على قوله تعالى :

(اقتربت الساعة وانشق القمر) ..

فأعجب (ادولف هتلر) بهذه الآية وبدأ بها كلمته وتوج بها خطابه .ولو تأملنا هذه الآية لوجدنا فخامة في اشراق .. وقوة في اقناع .. وأصالة في وضوح .

هذا ويذكر ان ادولف هتلر يذكر في كتابه ( كفاحي ) والذي كتبه في اثناء احتجازه في السجن عام 1924الكثير من عبارات القرأن الكريم منها ( حتى يلج الجمل في سم الخياط) في وصفه لليهود وعدم امكانية اصلاحهم وهدايتهم .

قـَسّم ادولف هتلر :: اقسم بالله العظيم هذا القسم المقدس

القـَسّم الذي ادخله ادولف هتلر على القوات المسلحة الالمانية بعد ان اصبح القائد الاعلى للقوات المسلحة الالمانية بعد ان دمج منصب رئيس الجمهورية ومنصب المستشارية معا والذي كان يقسم به قادة هتلر عند تخرجهم من الكلية العسكرية او دورات الضباط السريعة .

(( أقـَسّم بالله العظيم هذا القـَسّم المقدس ، ان اكون مطيعا لكل ما يصدره لي زعيم الرايخ الالماني وقائد شعبه ادولف هتلر القائد الاعلى للقوات المسلحة . وان اكون مستعدا كجندي شجاع للتضحية بروحي في اي وقت من اجل زعيمي )).

المصدر :
سلسلة قادة الحرب - كتاب ادولف هتلر- صفحة 38 - ترجمة كمال عبد الله - الصادر عن المكتبة الحديثة للطباعة والنشر في بيروت الطبعة الاولى 1974.

رفض ادولف هتلر شرب "البيرة" الخمر كعلاج وصفه له احدى الاطباء حينما كان هتلر يعاني من توتر شديد في اعصابه نتيجة الظروف القاهرة التي مرت بها المانيا قبيل نهاية الحرب . وسبب امتناعه عن تناول الخمر كدواء .. هو قوله :

( كيف يمكن للمرء ان يحتسي الخمر كدواء وهو لم يحتسيه طيلة عمره ) .

حيث كان شرابه المفضل هو الشاي المعلب باكياس الشاي الجاهزة .. فلم يشرب ادولف هتلر الخمر طيلة حياته .

المصدر :-
((... وهنا يقول البعض بأن الدكتور موريل قد وصف الخمر كدواء لهتلر ولكن في الحقيقة هذا ليس بصحيح أبدا فهتلر لم يقرب الخمر أبدا في حياته والسبب في ذلك أخلاقه النمساوية وهذه الصفة كانت من أكثر الصفات التي جعلت الشعب الألماني يُعجب بـ هتلر،..))

الحملة النازية لمقاطعة التدخين ..

كان الزعيم الالماني ادولف هتلر يحث رجاله ومساعديه على ترك التدخين ووعد كل من يترك التدخين بهداءه ساعة مطلية بالذهب وفعلا كان قد اوفى بعهده للكثير ممن استطاعوا ترك التدخين .. وهذه احدى صور الحملة النازية لمقاطعة التدخين .

الحاج أمين الحسيني مع جندي ألماني مسلم من أصل بوسني

جندي آخر يعلق صوره مفتي القدس

وهذه صورة للشيخ أمين الحسيني يحيي الجنود الألمان المسلمين

وفي الختام

وما نقلت من صور موثقه ليس من أجل الدفاع عن هتلر ولا حباً به أبداً

وإنما لكشف تزوير الحقائق لمن عادى الصهيونيه

صور من ايطاليا | Pictures from Italy

صور من ايطاليا  | Pictures from Italy

لماذا السلفيون الآن؟

لماذا السلفيون الآن؟

 

 

بداية انا كنت لفترة طويلة محسوب على ما يسمى

الآن بالحركة السلفية وأقول ما يسمى لانهم علمونى أنه لا يجوز تسميه المسلم بغير

تسميه الاسلام

"هو سماكم المسلمين من قبل"

 حتى تسميه الاصولية الاسلامية فكانت مرفوضة رفضا

تاما وايضا مرفوض مبدأ القوميات فالمسلم اخو المسلم فى جميع بلاد الدنيا ولهذا

السبب ايضا كانوا يعيبون على الاخوان المسلمون كما يعيبون عليهم همهم بالسياسة

والسعى بكل السبل ايا كانت للوصول لسلطة الحكم ولذلك نشأت على رفض منهج الاخوان

المسلمون رفضا تاما ثم بعدما عرفتهم عن قرب كرهتهم كره العمى

وهكذا التزمت بكل منهجهم وتعلمت منه الكثير وتزوجت من إمرأة منتقبة وتحفظ القرآن

كاملا ورزقنى الله بثلاثة جميعهم فى التعليم الازهرى ويحفظون القرآن ايضا كاملا ولله

الفضل والمنه

طوال هذه الفترة لم استطيع الالتزام بكل ما لديهم من افكار وانسحبت من هذه الحياة

خطوة بخطوة وذلك يرجع لاحتكاكى بمريديهم من المتشددين ولا اقول من علمائهم

وتركيزهم على امور شكلية بحتة ولا ينظرون لفقة الدين فى الاشياء وتمسكهم بالفتاوى

والنصوص بحرفيتها دون النظر فى فقة الاشياء على الاطلاق والاخذ بالاحوط فى كل

الاشياء

ولكنى والله

يشهد على ذلك كنت احمل لهم فى قلبى كل احترام وحب وتبجيل

الى ان قامت

الثورة ففوجئت بكبار علمائهم انهم يحرمون مبدأ المظاهرات والخروج على الحاكم بكل

اشكاله فدهشت ولكن الامر لم يستوقفنى

وايضا شاركت فى

جمعة الغضب بحلوان ولم اشاهد اى منهم معنا فى المظاهرات

وايضا لم

يستوقفنى يوم ان حضرت خطبة جمعةعلى سبيل المصادفة فى مسجد تابع لهم وكان بتاريخ 4 فبراير 2011

اى بعد جمعة الغضب باسبوع  بعدما اصبح

واضحا ان النصر للثورة فدهشت ان الخطيب فى الخطبة الاولى يمجد فى الثورة وفى شباب

الثورة فاصابنى شعور خليط من الدهشة والفرح معا ثم اصابتنى صاعقة من كلامه فى

الخطبة الثانية ان هذه الثورة لابد ان يكون ثمرتها ان تبنى عليها دولة اسلامية

وانه لابد ان نساند ونؤيد كل من يتجه فى تحقيق هذا الهدف ايا كان مسماه وتحت اى

جماعة طبعا المقصود هنا هو جماعة الاخوان المسلمون ثم يكمل الخطيب كلامه انه لا

يجوز ان يتولى الحكم امثال الدكتور البرادعى او زويل وعاب فيهم فى اعراضهم

وزوجاتهم وبناتهم كل ذلك فوق المنبر حتى انى حدثت نفسى للحظات انى اترك الجمعة

واخرج ولكنى لم افعلها واعتبرته احد المتشددين الغير محسوبين على بقيتهم

ثم يأتى يوم الاستفتاء ونرى ما نرى من حشد

لاغلب المساجد ان نقول نعم حتى المسجد الذى اصلى به قام احد الشباب الملتحين

وبجلباب قصير وامسك بالميكروفون بعد انتهاء الصلاة مباشرة ودعا للذهاب الى

الاستفتاء وان هناك فتوى من جميع علماء المسلمين ان نقول نعم يا نهار اسود ومش

باينله ضحى طب يبقى ايه لزمته الاستفتاء ما نقضيها فتاوى وخلاص وايضا لم يستوقفنى

هذا الشاب لانى ارجعت كل ما حدث فى الاستفتاء وهذا التجييش باسم الدين الى الاخوان

المسلمين

الى ان جاء اليوم الذى سمعت فيه غزوة

الصناديق كان يوم اسود بجد بقى هو الموضوع كده اللى قال نعم دخل الجنة واللى قال

لا زى حالاتى فى جهنم وبئس المصير والاهم من ذلك هو المبدأ الذى لابد ان نتبعه وهو

أمشى ورا الشيخ حتى لو مخالف هواك

أهذا هو الشيخ حسين يعقوب الذى ابكانى فى

شريط صلاح القلوب وساعدتنى خطبته لماذا لا تصلى فى التزام الكثير ممن اعرفهم بالصلاة

كما كان السبب فى امتناع كثير عن التدخين ولست منهم للاسف بعد شريط اخى المدخن هو

هو من يقول ذلك ولاول مرة اسمع كلمة سلفيين ثم يأتى بعد ذلك ويزيد الطين بله ويقول

انا كنت باهزر يا راجل ده انت كنت بترعبنى من صوتك بس من غير ما اشوفك كنت بتهزر

وهى دى حاجة فيها هزار

ويتبعه من يقول انه متى خرج العوام من يدى علمائهم ضاعوا

على اللى يحلف انه هايقتحم كل كنيسة وكل دير وبعدين يعمل فيها مصلح اجتماعى

وكذلك اللى حلف انه ما يبقاش راجل غير لما يولع فى كنايس امبابة وبعدين ما طلعش

راجل خالص

ومن هنا اتضح لى وغيرى اننا كنا فى معركة ولم

نكن نعلم فكان علينا ان نوضح لمن لا يعرف فكر من يريد ان يحكمنا

المقصد انهم هم من لعبوا سياسة ويريدون الا يتعرض لهم احد لا يعلمون ان من يدخل فى السياسة محسوب عليه كل نفس وكل همسة يهمس بها مثل ما تعرضوا للدكتور البرادعى وزويل 

وابتدى المشوار

واتضح ان هؤلاء الناس لديهم من الغباء

السياسى الذى جعلهم يتصدرون فى صورة المحرض على ربط السياسة بالدين كما حدث

بالاستفتاء فيما خرج منها الاخوان وتبرأوا منها تماما

فإذا كانت الديمقراطية بتاعتنا كما قالوا سوف

تأتى بهم الى الاغلبية فى مجلس الشعب وده طبعا هما وحبايبهم الاخوان فأبشركم انها

سوف تكون أخر انتخابات سوف نراها

هانقضيها فتاوى بعد كده

الا هل بلغت

اللهم فاشهد

by Salah Khallaf on Wednesday, 08 June 2011 at 04:37

حوار بين طفل فلسطيني و آخر يهودي | Dialogue between the Palestinian children and other Jewish

حوار بين طفل فلسطيني و آخر يهودي

Dialogue between the Palestinian children and other Jewish

 

 يحصل على جائزة أفضل كاريكاتير في أمريكا

 

 الكاريكاتير السياسي الذي فاز بجائزة أفضل كاريكاتير في الولايات المتحدة الأمريكية و هو عبارة عن حوار بين طفل فلسطيني و آخر يهودي  و هو الكاريكاتيرالذي استطاع وفق وجهة نظر الكثيرين ايصال رسالة حقيقية عن واقع ما يحصل على الأرض الفلسطينية خلافا لما يتم الترويج له في عموم الاعلام الامريكي و تاليا الكاريكاتير و نصه :

الطفل اليهودي: إن أبي اخبرني أنكم انتم العرب 

حيوانات إرهابيون شريرون.

 

 الطفل الفلسطيني: إن أبي لم يخبرني أي شيء لأن أباك قتله.

بسم الله الرحمن الرحيم

منقوووووول والله اعلم

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم

نعل الرسول صلى الله عليه وسلم




عمامة الرسول صلى الله عليه وسلم وجبته



حذاء الرسول صلى الله عليه وسلم



إعادة نقش طبعة أثر القدم اليسرى للرسول صلى الله عليه وسلم على قطعة من الحجر، أحضرت هذه الطبعة من القدس الشريف من قبة الصخرة



صورة عن الرسالة التي بعثها الرسول صلى الله عليه وسلم ال هرقل عظيم الروم




الجزء الأحمر من الصورة هو راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح خيبر وهي التي سلمها لسيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه



صورة للسيف المأثور



صورة مكبرة للشعرات الشريفة



عمامة الرسول صلى الله عليه وسلم



مكحلته صلى الله عليه وسلم



بردة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وهي من الصوف جملي اللون ومبطنة من الداخل بقماش قطني أزرق اللون





قطار الأمانات المقدسة الذي نقل كنوز الحجرة النبوية الشريفة من المدينة المنورة لتركيا أثناء الحرب العالمية الأول

جمال اللغة العربية

جمال اللغة العربية

 

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته

آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي

وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

 

هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

 

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً

 

 

إقرأ هذا البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع

مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم

 

هذا البيت يقرأ من الجهتين كلمة كلمة

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

 

 

 

خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط
هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف .... بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام

 

 

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ
رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله

خطبه بدون نقط

الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا

أين النكت

أين النكت؟!..

 359

360

ربـاعيّـات جـاهيـن

ربـاعيّـات جـاهيـن

ورد في ورق سلوفان يا حلوة اهديلك؟
والا انقله بالطين في الشتلة واجيلك
الأولاني لو وحى بحناني
عجبي على التاني بإيه يوحيلك
عجبي
*******
ماانتاش بتلعب ليه يا روح بابا؟
ولا عسكري ولا لص في عصابة؟
إلعب أسد أو ديب رهيب أو غزال
دي الدنيا في نهاية المطاف غابة
عجبي
*******
الموج تلول تهبط وتطلع تلول
يا بحر خدني الشط صاحبك ملول
ولاّ بلاش الشط.. ح اعمل به إيه
ده ريحته طحلب مهري وام الخلول
عجبي
*******
أنا قلبي كوكب وانطلق في المدار
حواليكي يامحبوبتي يانور ونار
يلف مهما يلف مابيكتفيش
وتملّي نصه ليل ونصه نهار
عجبي
*******
الأرض شوك أيوه لكين هايش
والحمرة مش يعني الطريق حايش
دي دمنا السيال.. وبشرة خير
ان انتي عايشة وان كنت أنا عايش
عجبي
*******
إيه اللي خدته من مرور السنين
يا قلبي.. الا دمعتك والنيين
بتئن وترجع وبتفرح وترجع تحن
مع إن مش كل البشر فرحانين
عجبي
*******
عيني رأت مخلوق في غاية البشاعة
أنا قلت له لما تأملته ساعة
اللذه والموت علموك اللزج
و انا علموني الفلسفة والشجاعة
عجبي
*******
علقت في المسمار قناع مهزلة
ومعاه قناع مأساة بحزنه ابتلا
بصيت لقيتهم يشبهوا بعضهم
واهو ده العجب يا ولاد والاّ فلا
عجبي
*******
لولا اختلاف الرأي يا محترم
لولا الزلطتين مالوقود انضرم
و لولا فرعين ليف سوا مخاليف
كان بينّا حبل الود كيف اتبرم؟
عجبي
*******
اوقات أفوق ويحل عني غبايا
واشعر كأني فهمت كل الخبايا
وافتح شفايفي علشان اقول الدرر
ما أقولش غير حبة غزل في الصبايا
عجبي*******

القطبيون

القطبيون

من خريطة الحركات الإسلامية في مصر

تكونت جماعة القطبيين في السجن بعد انتهاء محاكمات قضية الإخوان المسلمين في عام 1965م و التي تعرف عند البعض بتنظيم سيد قطب, و قد تكونت من مجموعة صغيرة من قادة و أعضاء الإخوان المسلمين و كان على رأسهم الأستاذ محمد قطب شقيق سيد قطب, و كان من ضمنهم كل من عبدالمجيد الشاذلي و مصطفى الخضيري و الدكتور محمد مأمون , و قد اختلفوا مع الإخوان في عدة قضايا و أهمها استراتيجية العمل الإسلامي.

و الإستراتيجية التي اعتمدها القطبيون للتغييرالإسلامي قد دونها مؤخرا بشكل متكامل محمد قطب في كتابه "واقعنا المعاصر" و تتلخص في أنه يتحتم تربية أغلبية الشعب على العقيدة الإسلامية الصحيحة حتى إذا قامت الدولة الإسلامية الحقيقية أيدها و تحمل الصعاب التي ستترتب على قيامها من قبل القوى الغربية التي ستقاوم أي نهضة اسلامية حقيقية في مصر و ستضرب حصارا ظالما (حسب رأيه) على الدولة الإسلامية الناشئة يطال كل شئ من اول منع استيراد القمح و المواد الغذائية إلى منع استيراد أي مواد صناعية, بل و منع تدفق ماء النيل بطريقة أو أخرى حتى لو وصل الأمر إلى ضرب السد العالي بقنبلة نووية صغيرة, و انطلاقا من هذه الرؤية فالقطبيون يرون أنه يتحتم بجانب تربية الشعب قبل إقامة الدولة الإسلامية فإنه يتحتم أن يهتم أبناء الحركة الإسلامية بالتفوق في تعلم العلوم و التكنولوجيا الغربية الحديثة حتى تتوافر لهم فرص إيجاد الحلول العلمية و العملية الحديثة للتغلب على هذه الصعاب المترتبة على إقامة الدولة الإسلامية في مصر.

و رغم أن استراتيجية القطبيين في التغيير لها رونقها و وجاهتها "بالنسبة لكثيرين من الإسلاميين" إلا أنهم لم يضعوا تكتيكات (أساليب) واضحة و مناسبة لتحقيقها مما جعلها تبدو و كأنها نوع من الترف الفكري.

و بصفة عامة فإن القطبين عددهم صغير، و معدل التجنيد لديهم يعد بطيئا جدا و ذلك كله يعكس الخلل في تكتيكات جماعة القطبيين, و لذلك فرغم أنهم بدأوا مسيرتهم الدعوية في نفس الوقت الذي بدأ فيه الإخوان في منتصف السبعينات فإن عدد القطبيين الآن لا يزيد عن عشرين ألفا بينما ربما يزيد عدد الإخوان المسلمين الآن عن مليون.

كما يلاحظ أن القطبين ليس لهم نشاط في الجامعات و لا المعاهد و لا النقابات بعكس كل من الاخوان و السلفيين الآن و الجهاد و الجماعة الاسلامية سابقا, و هذا أيضا يعد مظهر من مظاهر الخلل في أساليب عمل جماعة القطبيين.

و رغم ذلك كله فإن التيار القطبي مازال تيارا مؤثرا و موجود في معظم دول العالم خاصة العالم العربي, لكنهم في كل مكان لهم نفس الخصائص الموجودة فيهم في مصر من حيث البطء و عدم الفاعلية, و قد أدى ذلك في بعض الحالات إلى تململ عناصر فاعلة داخل الجماعة و من ثم الانشقاق عليها مللا من جمود المنهج الحركي للجماعة.

 

جماعة شباب محمد

جماعة شباب محمد (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ)

 

وهي الجماعة التالية لحركة الإخوان المسلمين من حيث تاريخ النشأة , التي أسسها مجموعة من قادة وشباب الإخوان الذين انشقوا عن جماعة الإخوان المسلمين عام 1939م وعلى رأسهم محمود أبو زيد عثمان و حددوا خلافهم مع الإخوان في عدة نقاط أبرزها عدم أخذ قيادة الإخوان بمبدأ الشورى في إتخاذ القرار وذلك بالمخالفة لتعاليم السياسة الشرعية الإسلامية و كذلك عمل جماعة الإخوان المسلمين تحت لواء الحاكمين بغير ما أنزل الله على حد تعبير المجموعة المنشقة و يقصدون به رضا جماعة الإخوان بالعمل السياسي في إطار القانون الوضعي السائد و الذي يحكم العمل الحزبي و النقابي.

و قد طرحت جماعة "شباب محمد" في مسألتي "الحكم بما أنزل الله" و "وسيلة تغيير الواقع" أطروحات تشبه ما تم طرحه بعد ذلك بأكثر من خمس وعشرين سنة من قبل تنظيم الجهاد مما دعا أحد أبرز منظري تنظيم الجهاد (د. أسامة عبدالله حميد) إلى إعتبار أن "جماعة شباب محمد" هي المرحلة الأولى من تاريخ التيار الجهادي في مصر, إلا أن معلوماتي الموثوقة تفيد أن مؤسسي تنظيم الجهاد الأوائل لم يسبق لهم أن اتصلوا لا بجماعة الإخوان المسلمين و لا شباب محمد.

و كانت جماعة "شباب محمد" تؤمن أنه لا سبيل لنهضة الأمة الإسلامية و الخلاص من مشاكلها إلا بإقامة الخلافة الإسلامية والعودة للإسلام الصافي كما كان عليه النبي (ص), و هي في ذلك مثل سائر الجماعات الإسلامية السابقة و اللاحقة لكنها زادت عليهم شيئا جديدا و هو أنها حددت أنه لا سبيل لتنفيذ ذلك سوى بالتشدد و التعصب للإسلام بمعنى عدم المهادنة أو اللين و كذلك استخدام الجهاد المسلح, و قد أعلنت "جماعة شباب محمد" ذلك في أدبياتها و على رأسها مجلة النذير التي آلت لها ملكيتها من الإخوان المسلمين بعدما انشق صاحب امتيازها ( وهو محمود أبو زيد عثمان نفسه) مع من انشق و شارك في تكوين "جماعة شباب محمد".

و قد بلغت"جماعة شباب محمد" مبلغا لا بأس به من الإنتشار و القوة أيام حرب فلسطين عام 1948م إذ أرسلت في إحدى المرات ما يعادل نحو 20% من كتائب المتطوعين الذاهبين لفلسطين بينما أرسل الإخوان المسلمون نحو 70% من هذه الكتائب و اشتركت جميع الأحزاب و الجمعيات الأخرى في 10% الباقية.

لكن جاء عبدالناصر للحكم و تقلصت الحريات و بمرور السنوات تقلص وجود "جماعة شباب محمد" حتى لم يعد منها شئ في نهاية السبعينات من القرن العشرين سوى بعض الكتيبات و المنشورات التي تصدرها من حين لأخر بإشراف محمد عطية خميس المحامي رئيس "جماعة شباب محمد" حينئذ, و بوفاة محمد عطية خميس في أوائل الثمانينات انتهى أي ذكر لـ"جماعة شباب محمد" في الشارع السياسي و الاسلامي بمصر.

جماعة الاخوان المسلمين

خريطة الحركات الإسلامية في مصر

الحركة الاسلامية الحديثة

 جماعة الاخوان المسلمين

أقدم فصائل الحركة الاسلامية الحديثة "جماعة الإخوان المسلمين" التي أنشأها الشيخ حسن البنا (رحمه الله) عام 1928م.

و حاول حسن البنا أن يجمع بين مختلف التيارات الفكرية الإسلامية في جماعته كي يوحد صفوف المسلمين في مواجهة التحديات الخطيرة التي تواجههم فأعلن "نحن دعوة سلفية و حقيقة صوفية" ولكن حسن البنا شدد على أن الصوفية وسيلة و ليست غاية و أنها منهج تربوي و ليست دروشة, لكن هذا لم ينجح في لم الشمل إلا بقدر محدود فلا السلفيون تركوا جماعاتهم و التحقوا بالإخوان و لا الصوفية تركوا طرقهم و انضموا للإخوان, لكن الذي حدث أن أصبح في الإخوان تيارات سلفية و أخرى صوفية و هكذا.

و قد هاجم البنا الشق الفكري المخالف للإسلام في الحضارة الغربية و لكنه استفاد من علوم غربية متعددة بسبب عدم تصادمها مع الإسلام و على رأسها علم التنظيم و الإدارة و الصحافة و الاعلام و غيرها.

و مازال الإخوان المسلمين في العالم كله يطبقون مبادئ حسن البنا بشكل عام حتى الآن.

و البنا مثله مثل قادة سائر الحركات الإسلامية الحديثة ، رأى أن المسلمين قد اضمحلت حضارتهم بسبب بعدهم عن الإسلام الذي كان عليه النبي محمد (ص ) و رأي انه ما من ثم فالسبيل لحل مشكلات المسلمين كلها و عودة مجد الأمة الإسلامية الغابرهو العودة للإلتزام بالإسلام كما كان عليه الصحابة.

أما وسيلة التغييرعند الإخوان المسلمين فإنها مرت بعدة تطورات منذ أسسها حسن البنا و حتى الآن ، إذ مال البنا بعد تطور الجماعة ووصولها لأوج قوتها إلى أن يؤسس ما أسماه بالتنظيم الخاص و قد ظن أكثر الكتاب و الباحثين أن هذا التنظيم هو تنظيم عسكري سري فقط و لكن الحقيقة أن هذا التنظيم هو تنظيم عقائدي ومسلح في آن واحد و أتت سريته من منطلق أن البنا كان مدركا أن الإنجليز و القصر، بل و سائر القوى الدولية الكبرى لن تسمح بوجود تنظيم سياسي اسلامي كبير و قوي يسعى لإعادة الخلافة الإسلامية, و من ثم أعد العدة ليوم المواجهة, و لكن بعد اغتيال الحكومة للبنا و ضربها لجماعة الإخوان, فإن خليفة البنا حسن الهضيبي سعى لإيهام الجميع بأنه يعمل على حل التنظيم الخاص بينما كان يسعى لإعادة بناءه على أسس جديدة تتلائم مع طبيعة المرحلة الجديدة في ضوء تجربة الإخوان السابقة, و ذلك وفقا لرواية صلاح شادي (رحمه الله) أحد أبرز قادة الإخوان في مذكراته.

ثم دخل الإخوان صراعات متتالية مع نظام جمال عبدالناصر بعد الثورة انتهت بإلقائهم في السجن حتى أفرج عنهم السادات في منتصف السبعينات, ليصبح التنظيم الخاص مجرد تاريخ.

و بذا دخل الإخوان المسلمون في مصر مرحلة جديدة من تاريخهم ألغوا فيها العمل المسلح كوسيلة للتغيير السياسي من حساباتهم و حصروا وسائل تغيير الحكومة و المجتمع في النضال السياسي السلمي و العمل الإجتماعي الخدمي و العمل الثقافي و الإعلامي, و سرعان ما خاضوا إنتخابات مجلسي الشعب و الشورى و المجالس المحلية .

ونعتقد أنه لولا تعنت الحكومة معهم وتزويرها الإنتخابات لفازوا بنسبة أكبر من مقاعد أي من هذه المجالس كلما خاضوا الإنتخابات على جميع المقاعد. ورغم أن الإخوان ينافسون في أي إنتخابات يدخلونها بحساب حذرا من بطش الحكومة إلا أن آمالهم بتسلم الحكم عبر الإنتخابات قد انتعشت بتسلم "حزب العدالة و التنمية" الحكم في تركيا و هو حركة ذات جذور إسلامية لحد ما.

و هناك العديد من الانتقادات التي يتم توجيهها لجماعة الاخوان المسلمين من الاسلاميين و العلمانيين على حد سواء و كثيرا ما يتم استخدام تاريخ الاخوان لإثبات هذه الانتقادات كما يتم كثيرا تزوير تاريخ الاخوان المسلمين من أجل اثبات هذه الانتقادات.

و من الانتقادات التي تم توجيهها للاخوان مهادنتهم لبعض الوقت للملك أو لقوى سياسية مكروهة شعبيا, وترى هدى عبد الناصر(د . هدى عبد الناصر , الرؤية البريطانية للحركة الوطنية المصرية , 1936 – 1952 , دار المستقبل العربي , القاهرة , الطبعة الأولى 1987 , ص 191 بتصرف يسير. ) أن المنهج الحركي للإخوان المسلمين يأتي متسقا مع أهدافها وأساليبها التنظيمية, برغم التناقض الظاهر فيه, لأنها قامت بعقد تحالفات تكتيكية مع الأحزاب, ومع القصر في فترات مختلفة من أجل ضمان أمنها وتحقيق أهدافها في الانتشار في حماية الحكومة القائمة.

و رأي طارق البشري(طارق البشري , الحركة السياسية في مصر 1945 – 1952 ط دار الشروق , الطبعة الثانية , القاهرة 1983, ص 51 , ص 62 , ص 64) أنه ثبت تحالف وتعادي الاخوان مع الملك, ومع قوي حزبية عديدة, وهذا ينفي تبعيتهم لأي منها, ويؤكد أنهم إنما سلكوا هذه المسالك من منطلق استقلالي لتحقيق أهدافهم, ولكن ينتقدهم في عدم تقويم هذه المسالك ونقدها في كتاباتهم الحديثة, رغم أن الملك وأحزاب الأقلية هي التي إغتالت حسن البنا وسامت الاخوان أسوأ عذاب في تاريخ مصر الحديثة.