صلاح الدين الايوبي 12

صلاح الدين الايوبي

معركة حطين

كان المرض قد اشتد على ملك بيت المقدس بلدوين الرابع، في سنة 1185م وما لبث أن توفي في ذلك العام بعد أن سمّى ابن شقيقته بلدوين الخامس خلفًا له، لكن الأخير ما لبث أن توفي خلال سنة، فتولّت العرش والدته سيبيلا، التي ما لبثت أن توّجت زوجها الثاني غي آل لوزينيان ملكًا، وكان الأخير قد خُطط له أن يكون وصي العرش بعد بلدوين الرابع، لكن تحالفه مع أرناط وخرقهما للهدنة مع صلاح الدين ومهاجمتهما لقوافل المسلمين التجارية وقوافل الحجاج، الأمر الذي جعل صلاح الدين يُحاصر الكرك، جعلت بلدوين الرابع يعدل عن تسميته خلفًا له بعد مماته. وعندما تولّى غي عرش بيت المقدس ظهرت الانشقاقات بين الصليبين وتوسعت، فلم يكن عدد من الأمراء راضيًا عن توليه، ومن هؤلاء ريموند الثالث "القمص" صاحب طرابلس، الذي دفعه غيظه إلى مراسلة صلاح الدين ومصادقته واتفق معه ألا يحاربه ولا يرفع عليه سيف، فقال له: «أنني أملك طبريا أنزل عليها وأستولي عليها وأنا أتركها لك فتقوى بها على الفرنجة وتضعف قلوبهم». فذهب صلاح الدين ونزل قريبًا من طبريا فسلمها له صاحب طرابلس، وسمع ملك الفرنجة المتوج حديثًا ما حدث، فحشد العامة في البلاد مع عساكر الساحل وسار للقاء صلاح الدين، وانضم إليه صاحب طرابلس ليتستر على فعله.

معركة حطين بين الصليبيين والمسلمين.

صلاح الدين يُعدم أرناط صاحب الكرك بيده.

في يوم السبت 25 ربيع الآخر سنة 583هـ، الموافق فيه 5 يوليو سنة 1187م، نزل الصليبيون قرون حطين، وكان صلاح الدين قد سبقهم إلى هناك وتمركز جيشه في المنطقة العليا منها حيث نبع المياه، وكانت تجهيزات الفرنجة الحربية الثقيلة هي سبب تأخرهم في الوصول، ولمّا حصل ووصلوا إلى الموقع كانوا هالكين من العطش لدرجة أنهم شربوا الخمر بدلاً من الماء فسكر منهم الكثير، وهاجموا جيش صلاح الدين فقُتل من الفريقين عدد من الجنود، وكان الصليبيون متحمسين في البداية للحصول على الماء فهزموا المسلمين في أول النهار ولكن دارت الدوائر في آخر النهار، فإنقض الأيوبيون على الجيش الصليبي ومزقوا صفوفه، واستمرت المعركة ساعات طويلة، وما أن انقشع غبارها حتى تبيّن مدى الكارثة التي لحقت بالصليبيين، فقد خسروا زهرة شباب جنودهم، وقُتل العديد من الفرسان والضبّاط المخضرمين، ووقع الملك غي آل لوزينيان وأخوه وأرناط صاحب الكرك وغيرهم من كبار الصليبيين بالأسر. أما ريموند الثالث صاحب طرابلس، فقد تظاهر بالهجوم على المسلمين، فمر بين صفوفهم وذهب ولم يرجع كأنه أنهزم، واتجه إلى مدينة صور ومكث بها.

بعد هذا النصر جلس صلاح الدين في خيمته، وأمر بإحضار الملك غي وأخوه وأرناط، فلمّا مثلوا أمامه قدّم للملك شربة من جلاّب وثلج، فشربها وكان على أشد حال من العطش، ثم ناولها لأرناط، فقال صلاح الدين للترجمان: «إنما ناولتك، ولم آذن لك أن تسقيه، هذا لا عهد له عندي»، وذلك كون العادة السائدة كانت أنه لو شرب الأسير أو أكل من مال من أسرة أمن، وكان صلاح الدين قد نذر أنه لو ظفر بأرناط قتله بعد أن قتل من المسلمين خلقًا كثيرًا. بعد ذلك أمر صلاح الدين بإحضار بعض الطعام للملك غي، وما أن انتهى حتى أمر بإحضار أرناط، وأوقفه بين يديه ثم قال له: «نعم أنا أنوب عن رسول الله في الانتصار لأمته»، ودعاه إلى اعتناق الإسلام، فرفض وقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي محمد، فسلّ صلاح الدين سيفه ودق عنق أرناط، وأمسكه الجنود وأخرجوا جثته ورموها على باب الخيمة، ورآه الملك غي يتخبط في دمائه ويلفظ أنفاسه الأخيرة فخاف وشحب لونه معتقدًا أنه لاحق به، فاستحضره صلاح الدين وطيّب قلبه وقال له:

أنا أحدثك حديث الأمراء، لا تخاف يا ملك فلن تموت اليوم، بل تحيا ولو بقي في قومك بقية كنت أملكك عليهم وأساعدك بمالي ورجالي طول أيام حياتك. إن سبب ما فعلته به أن الكرك كانت طريق التجار والمسافرين فكان يعتدى على القوافل بظلم وعنف، وكان ملوك المسلمين نور الدين وغيره يطلبون الصلح معه ليخففوا ضرره على المسلمين، فكان يوافقهم مرة ولا يعتدي على التجار وألف مرة يعتدي. فلما تملّكت وحكمت البلاد أرسلت له وهاديته بمال كثير وخلع.. فحلف لرسولي أنه لن يؤذي المسلمين وسيترك التجار بلا ضرر ويمهد لهم الطريق ولن يعتدي أي واحد من أصحابه عليهم، وبعد الصلح بثلاثة أيام عبرت قافلة قاصدة دمشق فساقها بجمالها ورجالها وأموالها وذهب بها إلى الكرك فأسر رجالها وأخذ الأموال فلما عرفت بأمر نقوضه العهد كتمت الغيظ ونذرت لله أنني متى ظفرت به أذبحه واقطع رقبته، فلا تلومني يا ملك.

صلاح الدين وغي آل لوزينيان بعد معركة حطين.

ثم استدعى خادمه وسأله أن يحضر شراب فجاء به فأخذه بيده وشرب منه وناوله للملك فشربه وأعطى له ولأصحابه خيمة وجعل عليها حراسًا لحراسته واحتفظ به، وأرسله إلى دمشق أسيرًا، يرافقه القاضي ابن أبي عصرون، حتى تنتهي الحرب وتُفتتح القدس، وأرسل معه أيضًا صليب الصلبوت، وهو الصليب الأعظم عند الصليبيين والذي قيل بأن فيه قطعة من الخشبة التي صُلب عليها المسيح، وكان يُغلّف بالذهب واللآلئ والجواهر النفسية، وكان يتقدم الجيش الصليبي على الدوام، وحملوه معهم يوم حطين، وأودع في قلعة دمشق عند وصوله.

فتاوى رمضان للنساء

فتاوى رمضان للنساء

 

 

 لامس أهله بشهوه ثم أنزل فما حكمه؟

 

متى يجب الصيام على الفتاة؟

 

 

هل يجوز أداء صلاة التراويح في البيت؟

 

 

أقصر الطرق لتكون مديراً متميزاً

أقصر الطرق لتكون مديراً متميزاً

صلاح الدين الايوبي 11

صلاح الدين الايوبي

حربه من أجل الموصل

مع اقتراب صلاح الدين من الموصل، كان عليه تبرير مسألة الاستيلاء على تلك المدينة الكبيرة. استغاث زنكيو الموصل بالخليفة العباسي الناصر لدين الله في بغداد الذي كان وزيره يفضلهم، فأرسل الناصر بدر البدر، وهو شخصية دينية رفيعة المستوى، للتوسط بين الجانبين. وصل صلاح الدين إلى المدينة في 10 نوفمبر سنة 1182م، ولم يقبل عز الدين شروطه لأنه اعتبرها خدعة كبيرة، وعلى الفور ضرب صلاح الدين حصارًا على المدينة المحصنة جيدًا.

"صلاح الدين المُظفّر"، رسم من القرن التاسع عشر.

بعد عدة مناوشات طفيفة والمأزق الذي وقع فيه أمام الخليفة، قرر صلاح الدين الأيوبي أن يجد طريقة للانسحاب من الحصار دون أن يلحق ذلك ضررًا بسمعته، لذا قرر أن يهاجم سنجار التي يحكمها شرف الدين أمير أميران هندوا شقيق عز الدين، مع ترك قوة لمواصلة الحصار، فسقطت سنجار بعد حصار دام 15 يومًا في 3 رمضان سنة 578هـ، الموافق فيه 30 ديسمبر سنة 1182م. لم يلتزم قادة وجنود صلاح الدين بانضباطهم ونهبوا المدينة، وتمكن صلاح الدين بنفسه من حماية حاكم المدينة وضباطه بإرسالهم إلى الموصل. وبعد أن ترك حامية في سنجار، انتظر حتى يجمع جنده من حلب وماردين وأرمينيا لمواجهة عز الدين. توجّه صلاح الدين بجيشه للقاء قواته في حران في شهر ذي القعدة من سنة 578هـ، الموافق فيه شهر فبراير من عام 1183م، وعندما علم عز الدين بقدوم جيش صلاح الدين، أرسل رسله في طلب السلام، وفرّق قواته.

وفي 6 ذي القعدة سنة 578هـ، الموافق فيه 2 مارس سنة 1183م، كتب العادل من مصر إلى صلاح الدين الأيوبي بأن الصليبيين قد طعنوا قلب الإسلام، فقد أرسل صاحب الكرك أرناط آل شاتيون، سفنًا من خليج العقبة لمداهمة البلدات والقرى قبالة ساحل البحر الأحمر، وعلى الرغم من أن تلك المحاولة لم تكن هادفة لفرض النفوذ الصليبي على البحر أو للتحكم في طرق التجارة، وكانت مجرد قرصنة، كتب عماد الدين بأن الغارة كانت مقلقة للمسلمين لأنهم لم يكونوا معتادين على الهجمات عبر البحر، وأضاف ابن الأثير بأن السكان لم يعهدوا فرنجيًا قط لا تاجرًا ولا محاربًا.

وقال ابن جبير بأن ستة عشر سفن للمسلمين أحرقها الصليبيون الذين استولوا على سفينة حجاج وقافلة في عيذاب. كما ذكر أيضًا أنهم كانوا ينوون مهاجمة المدينة المنورة ونهب قبر النبي محمد. وأضاف المقريزي إلى أن شائعات انتشرت تزعم بأنهم كانوا سينقلون جثمان النبي محمد إلى الأراضي الصليبية، لجعل المسلمين يحجون إليها. ولحسن حظ صلاح الدين الأيوبي، كان العادل قد نقل السفن الحربية من الفسطاط والإسكندرية إلى البحر الأحمر تحت قيادة حسام الدين لؤلؤ قائد الأسطول المصري، فبدأ بمهاجمة القوات التي هاجمت أيلة وهزمها، ثم سار لقتال من هاجموا عيذاب، فأدركهم في ساحل الجوزاء ودمر معظم سفنهم، فنزلوا إلى البر محاولين الفرار فهزمهم شر هزيمة. أمر صلاح الدين بقتل الأسرى الصليبيين البالغ عددهم 170 مقاتل في عدد من مدن المسلمين.

من وجهة نظر صلاح الدين، كانت الحرب ضد الموصل تسير على ما يرام، لكنه لم ينجح بعد في تحقيق أهدافه وبدأ جيشه يتناقص؛ فقد عاد تقي الدين برجاله إلى حماة، وغادر ناصر الدين محمد بن شيركوه بقواته. شجع ذلك عز الدين وحلفائه على الهجوم. فجمع قواته في حرضم الواقعة على بعد 140 كيلومتر من حران. وفي بداية أبريل، ودون أن ينتظر ناصر الدين، بدأ صلاح الدين وتقي الدين تقدمهم ضد قوات عز الدين، متوجهين شرقًا إلى رأس العين دون أن يلقوا مقاومة. وبحلول نهاية أبريل، وبعد ثلاثة أيام من القتال، استولى الأيوبيون على آمد. سلم المدينة نور الدين محمد بن قره أرسلان بخزائنها التي بها 80,000 شمعة، وبرج كامل مملوء بالسهام و1,040,000 كتاب. وفي مقابل إعادته حاكمًا للمدينة، أقسم نور الدين الولاء لصلاح الدين الأيوبي، واعدًا إياه بمساعدته في كل حملاته في الحرب ضد الصليبيين وإصلاح الأضرار التي لحقت بالمدينة. وبسقوط آمد، قرر حاكم ماردين التحالف مع صلاح الدين الأيوبي، وهو ما أضعف تحالف عز الدين.

الدولة الأيوبية والدول المجاورة عند نهاية حملة صلاح الدين على إمارات الشام وبلاد ما بين النهرين.

حاول صلاح الدين الحصول على دعم الخليفة الناصر ضد عز الدين من خلال إرسال رسالة للخليفة يطالبه فيها بمرسوم يعطيه الحق في تملّك الموصل والأراضي التابعة لها. حاول صلاح الدين الأيوبي إقناع الخليفة معللاً طلبه بأنه في الوقت الذي فتح مصر واليمن وأعادها تحت راية العباسيين، كان الزنكيون في الموصل يؤيدون صراحة السلاجقة (منافسي الخلافة)، ولم يخضعوا للخليفة إلا وقت حاجتهم إليه. واتهم أيضًا قوات عز الدين بعرقلة الجهاد ضد الصليبيين، مشيرًا إلى أنهم "لا ينوون القتال فقط، بل ويمنعون الذين يستطيعون ذلك". كما قال صلاح الدين الأيوبي بأنه إنما جاء إلى الشام لقتال الصليبيين وإنهاء بدعة الحشاشين ووضع حد لتخاذل المسلمين. كما وعد أنه إذا أعطيت له الموصل، فسيستولي على القدس والقسطنطينية والكرج وأراضي الموحدين في المغرب، حتى تصبح كلمة الله هي العليا وتطهّر الخلافة العباسية العالم وتتحوّل الكنائس إلى مساجد. وأكد صلاح الدين أن كل هذا من الممكن أن يحدث بمشيئة الله، وبدلاً من طلب الدعم المالي أو العسكري من الخليفة، قال أنه سيغزو أراضي تكريت وداقوق وخوزستان وجزيرة كيش وعمان، وسيعطيها للخليفة.

الحروب ضد الصليبيين

أرناط آل شاتيون، أبرز قائد صليبي قاتل صلاح الدين قبل استرجاعه للقدس.

بعد أن نجح صلاح الدين في أن يجمع مصر وسوريا وغربي شبه الجزيرة العربية والعراق في دولة إسلامية موحدة قوية تحيط بمملكة بيت المقدس والإمارات الصليبية من الشمال والشرق والجنوب، واطمأن إلى وحدتها وتماسكها، انتقل إلى تحقيق القسم الثاني من مخططه السياسي، وهو محاربة الصليبيين وطردهم من البلاد، وجاءَته الفرصة حين تعرّض أرناط آل شاتيون صاحب الكرك لقافلة غزيرة الأموال كثيرة الرجال فأخذهم عن آخرهم ونهب أموالهم ودوابهم وسلاحهم، فأرسل إليه صلاح الدين يلومه ويُقبح فعله وغدره ويتوعده إن لم يطلق الأسرى والأموال، فلما رفض أرسل صلاح الدين، الذي كان آنئذ في دمشق، إلى جميع الأطراف باستدعاء العساكر لحرب أرناط، وتوجه بنفسه إلى بصرى، ومنها إلى الأردن ونزل بثغر الأقحوان.

في 9 جمادى الآخرة سنة 579هـ، الموافق فيه 29 سبتمبر سنة 1183م، عبر صلاح الدين نهر الأردن لمهاجمة بيسان التي وجدها خاوية. وفي اليوم التالي، أضرمت قواته النار في البلدة، وساروا غربًا، ليعترضوا تعزيزات الصليبيين من حصني الكرك والشوبك على طول طريق نابلس وأسروا عددًا منهم. وفي تلك الأثناء، كانت قوة الصليبيين الرئيسية بقيادة غي آل لوزنيان، قرين ملكة القدس سيبيلا أخت بلدوين، قد تحركت من صفورية إلى العفولة. أرسل صلاح الدين الأيوبي 500 مقاتل لمناوشة قوات الصليبيين، وسار بنفسه إلى عين جالوت. وعندما تقدمت القوات الصليبية، والتي كانت أكبر قوة جمعتها المملكة من مواردها الخاصة، ولكنها كانت لا تزال أقل من قوات المسلمين، تراجع الأيوبيون بشكل غير متوقع إلى عين جالوت. رغم وجود بضع الغارات الأيوبية، بما في ذلك الهجمات على زرعين والطيبة وجبل طابور، لم يشارك الصليبيون بكامل قواتهم في معركة العفولة، التي قاد فيها صلاح الدين رجاله عبر النهر منسحبًا ببطء.

ومع ذلك، أثارت المزيد من الهجمات الصليبية غضب صلاح الدين الأيوبي. فقد استمر أرناط آل شاتيون يهاجم القوافل التجارية العائدة للمسلمين وطرق الحج بأسطول في البحر الأحمر، وهو الممر المائي الذي كان من اللازم لصلاح الدين بقائه مفتوحًا. وردًا على ذلك، بنى صلاح الدين أسطولاً من 30 سفينة لمهاجمة بيروت في عام 1182م. هدد رينالد بمهاجمة مدن المسلمين المقدسة مكة والمدينة المنورة، وهو ما رد عليه صلاح الدين بمحاصرة الكرك قلعة أرناط الحصينة مرتين، عامي 1183 و1184، فردّ رينالد بنهب قافلة حجيج عام 1185، ووفقًا لمؤرخ القرن الثالث عشر الإفرنجي وليم الصوري، فقد قبض أرناط على أخت صلاح الدين في تلك الغارة على القافلة، وهو ما لم تثبته المصادر المعاصرة، سواءً الإسلامية أو الأوروبية، وذكرت بدلاً من ذلك أن أرناط هاجم القافلة، وأن جند صلاح الدين حموا شقيقته وابنها حتى وصلوا دون أي ضرر.

بعد أن استعصى حصن الكرك المنيع على صلاح الدين أدار وجهه وجهة أخرى وعاود مهاجمة عز الدين مسعود بن مودود الزنكي في نواحي الموصل التي كان قد بدأت جهوده في ضمها سنة 1182م، إلا أن تحالف عز الدين مع حاكم أذربيجان ومملكة جبال، والذي أرسل جنوده عبر جبال زاغروس عام 1185م، جعل صلاح الدين يتردد في هجومه. وحينما علم المدافعون عن الموصل، بأن تعزيزات في طريقها إليهم، ارتفعت معنوياتهم وزادوا من جهودهم، وقد تزامن ذلك مع مرض صلاح الدين، لذا ففي شهر مارس من سنة 1186م، تم التوقيع على معاهدة سلام.

صلاح الدين الأيوبي 10

صلاح الدين الأيوبي

 

ضم حلب

بعد الموصل إهتم صلاح الدين بضم حلب، فأرسل شقيقه تاج الملوك بوري لاحتلال تل خالد، الواقعة على بعد 130 كيلومتر شمال شرق الموصل، وجهّز لحصارها، إلا أن حاكم تل خالد استسلم مع وصول صلاح الدين نفسه في 17 مايو قبل ضرب الحصار. بعد تل خالد، قام جيش صلاح الدين الأيوبي بالتوجه شمالاً إلى عينتاب لاحتلالها، ومن ثم العودة سريعًا لمسافة 60 كم في اتجاه حلب. وفي 21 مايو، عسكر صلاح الدين خارج حلب، وتمركز بنفسه شرق قلعة حلب، كما طوّقت قواته ضاحية بناقسة في الشمال الشرقي وباب جنان في الغرب، وتمركز باقي رجاله بالقرب من المدينة، على أمل فتحها في أقل وقت ممكن.

قلعة حلب، دخلها صلاح الدين في 12 يونيو من عام 1183م.

لم يقاوم عماد الدين زنكي بن قطب الدين مودود لفترة طويلة، حيث لم يكن يحظ بشعبية بين رعاياه، ولرغبته في العودة إلى سنجار المدينة التي كان يحكمها سابقًا. عقدت مفاوضات بغرض تبادل الأراضي، على أن يسلّم زنكي حلب إلى صلاح الدين الأيوبي في مقابل استعادة سيطرته على سنجار ونصيبين والرقة والرقة وسروج، وأن تحارب قوات زنكي إلى جانب جيش صلاح الدين. وبحلول 18 صفر 579 هـ / 12 يونيو 1183م، أصبحت حلب في أيدي الأيوبيين. لم يعلم أهل حلب بتلك المفاوضات، لذا فوجئوا حين رأوا راية صلاح الدين الأيوبي مرفوعة فوق قلعة حلب. عندئذ، عرض أميران أحدهما عز الدين جردق الصديق القديم لصلاح الدين خدماتهما على صلاح الدين، الذي رحب بذلك. استبدل صلاح الدين القضاء الحنفي بالقضاء الشافعي، مع وعد بعدم التدخل في القيادة الدينية للمدينة. وعلى الرغم من حاجة صلاح الدين للمال، إلا أنه سمح لزنكي بالمغادرة بكل ما استطاع حمله من خزائن قلعة المدينة، وبيع المتبقي لصلاح الدين نفسه.

على الرغم من تردده فيما مضى في إتمام عملية المبادلة، إلا أنه كان واثقًا من نجاحه لتيقّنه من أن حلب هي "الباب الذي سيفتح له الأراضي" وأن "هذه المدينة هي عين الشام وقلعتها بؤبؤها". بالنسبة لصلاح الدين الأيوبي، كان الاستيلاء على المدينة يمثّل له نهاية أكثر من ثماني سنوات من الانتظار، فقد قال لفروخ شاه "نحن لا نملك إلا الانتظار، وحلب ستكون لنا." فمن وجهة نظره، أنه باستيلائه على حلب سيستطيع الآن تهديد الساحل الصليبي كله.

بعد أن قضى ليلة واحدة في قلعة حلب، سار صلاح الدين إلى حارم بالقرب من أنطاكية الإمارة الصليبية. كانت حارم تحت حكم "سرخك" أحد المماليك صغار الشأن، الذي قدم صلاح الدين الأيوبي له عرضًا بمدينة بصرى وأراضٍ في دمشق في مقابل حارم، ولكن عندما طلب سرخك الحصول على المزيد، أرغمته حامية البلدة على الخروج، حيث تم إلقاء القبض عليه من قبل تقي الدين نائب صلاح الدين الأيوبي بعد مزاعم بأنه كان يخطط للتنازل عن حارم إلى بوهمند الثالث أمير أنطاكية. بعد استسلام حارم، شرع صلاح الدين الأيوبي في ترتيب دفاعات المدينة استعدادًا للصليبيين، وأوفد إلى الخليفة وأتباعه في اليمن وبعلبك بأنه سيهاجم الأرمينيين. وقبل أن يهم بالتحرك، كان لا بد من تسوية بعض التفاصيل الإدارية، فقد وافق صلاح الدين الأيوبي على هدنة مع بوهمند في مقابل رد أسرى مسلمين كان يحتجزهم، ثم ولّى علم الدين سليمان بن جندر، وهو الأمير الذي انضم إلى صلاح الدين في حلب، إدارة أعزاز، كما ولّى سيف الدين اليزقوج، مملوك عمه أسد الدين شيركوه السابق الذي أنقذه من محاولة اغتيال في أعزاز، إدارة حلب.

 

فتاوى رمضان

فتاوى رمضان

أفطرت في رمضان كونها حامل أو مرضع

 هل الصيام كان مفروضاً على الأمم السابقة؟

 

فتاة عليها قضاء أيام من رمضان ولم تقضي فما حكمها؟

 

 

أطلس الحج والعمرة تاريخاً وفقهاً

أطلس الحج والعمرة تاريخاً وفقهاً

القسم الأول: التاريخي

أولاً: مكة المكرمة والمشاعر المقدسة

الباب الأول:

الحج قبل دعوة إبراهيم الخليل عليه السلام

* مدخل:

- جعل الله ـ عز وجل ـ البيت الحرام معظماً, وجعل المسجد الحرام فناء له, وجعل مكة فناء للمسجد الحرام, وجعل الحرم فناء لمكة, وجعل المواقيت فناء للحرم, وجعل جزيرة العرب فناء للمواقيت, كل ذلك تعظيماً وتشريفاً وتكريماً لبيته الحرام, قال تعالى:

( إنَّ أَوَّلَ بيت وُضعَ للنَّاسِ لَلَّذي بَبكَّةَ مُبَاركاً وهُدىً للعًالميِنَ, فيهِ آيَاتٌ بَينَاتٌ مَّقَامُ إبْراهيمَ وَ منَ دَخلهُ كَانَ آمنِا وَ الله عَلَى الناسِ حجُّ البَيتِ مَنِ استطاعَ إليْهِ سبيلاَ وَ منَ كفرَ فإنَّ الله غنيٌّ عَنِ العالمينَ ) آل عمران 96-97.

- وفريضة الحج, ركن من أركان الإسلام الخمسة, التي بينها الرسول صلى الله وسلم, فعن ابن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:( بُنيَ الإسلاُم عَلى خمسٍ: شَهادةِ أن لا إلهَ إلاّ الله, و أنَّ محمداً رسولُ الله, وإقام ِ الصلاة, وإيتاء الزَّكاة, والحَجّ, وصَوم رمضان ). رواه البخاري.

- وقد فرض مرة واحدة في العمر على كل مسلم ومسلمة, فَعن أبي هُرَيرَةَ قال: خَطَبَناَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَقَال:( أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا) فَقَال رَجٌل: أكلَّ عَام يَا رسول الله؟ فَسَكَتَ. حتَّى قَالهَا ثَلاثاً. فَقَال رسُولُ الله:( لو قلتُ: نعم. لَو جبت. ولما استطعتُم ). ثمَّ قَالَ:( ذروني ما تركتكم فَإنَّما هَلَكَ من كان قبلكُم بكثرةِ سُؤالهم وَاختلافهم عَلَى أنبيائهم. فإذا أمرتُكُم بِشيءٍ فأُتوا مَاَ استطعتُم. وإذا نهتُكُم عَن شيءٍ فدعُوهُ ) رواه مسلم.

- والحج هجرة إلى الله تعالى ؛ استجابة لدعواته, وموسماً دورياً يلتقي فيه المسلمون كل عام على أصفى العلاقات وأنقاها؛ ليشهدوا منافع لهم على أكرم بقعة شرفها الله.

- وعبادات الإسلام وشعائره, تهدف كلها إلى خير المسلمين في الدنيا والآخرة, فالحج مظهر عملي للأخوة الإيمانية, ووحدة للأمة الإسلامية, حيث تذوب في الحج فوارق الأجناس, والألوان, واللغات والأوطان, والطبقات, وتبرز حقيقة العبودية والأخوة؛ فالجميع بلباس واحد, يتجهون لقبلة واحدة, يعبدون إلهاً واحداً لا شريك له.

* قصة بناء البيت الحرام:

قال تعالى:( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) سورة آل عمران الآية 96-97.

- تشير هذه الآيات المباركة بوضوح إلى أن أول بيت وضع في الأرض لعبادة الله هو (البيت الحرام), وإلى ما في هذا من قدسية وحرمة, وما فيه من دلائل وبراهين, وآثار, منها مقام إبراهيم عليه السلام؛ فقد اختاره ـ سبحانه وتعالى ـ وفضَّله على كل بقاع الأرض؛ فجعله خيرها وأشرفها, وجعله حراماً؛ فلا يسفك فيه دم, ولا يُنفَّر صيد, وجعله قبلة لأهل الأرض جميعاً, ونهى عن استقباله أو استدباره عند قضاء الحاجة.

* أقوال القرطبي في بناء البيت الحرام:

• المسألة الأولى: ثبت في صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض قال: (المسجد الحرام). قلت: ثم أي؟ قال:( المسجد الأقصى ). قلت: كم بينهما؟ قال:( أربعون عاماً ثم الأرض لك مسجد فحيثما أدركتك الصلاة فصلِّ ).

- قال مجاهد وقتادة: لم يوضع قبلة بيت.

- قال علي رضي الله عنه: كان قبل البيت كثيرة. والمعنى أنه أول بيت وضع للعبادة.

- وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أمر الله تعالى الملائكة ببناء بيت في الأرض وأن يطوفوا به, وكان هذا قبل خلق آدم, ثم إن آدم بنى منه ما بنى وطاف به, ثم الأنبياء بعده, ثم استتم بناءه إبراهيم عليه السلام.

• المسألة الثانية: قوله تعالى:( للذي ببكة ) خبر "إنَّ" واللام توكيد. و"بكة" موضع البيت, ومكة سائر البلد, عن مالك بن أنس. وقال محمد بن شهاب: بكة المسجد, ومكة الحرم كله, تدخل فيه البيوت. قال مجاهد: بكة هي مكة. فالميم على هذا مبدلة من الباء, كما قالوا: طين لازب ولازم. وقاله الضحاك والمؤرج, ثم قيل: بكة مشتقة من البك وهو الازدحام. تباك القوم ازدحموا. وسميت بكة لازدحام الناس في موضع طوافهم. والبك دق العنق. وقيل: سميت بذلك؛ لأنها كانت تدق رقاب الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم.

• المسألة الثالثة: قوله تعالى:( مباركاً ) جعله مباركاً لتضاعف العمل فيه, فالبركة كثرة الخير, ونصب على الحال من المضمر في "وضع" أو بالظروف من "بكة" المعنى: الذي استقر "ببكة مباركاً" ويجوز في غير القرآن "مبارك", على أن يكون خبراً ثانياً, أو على البدل من الذي, أو على إضمار مبتدأ. (وهدى للعالمين) عطف عليه, ويكون بمعنى وهو هدى للعالمين. ويجوز في غير القرآن "مبارك" بالخفض يكون نعتاً للبيت.

• المسألة الرابعة: قوله تعالى:( فيه آيات بينات ) رفع بالابتداء أو بالصفة. وقرأ أهل مكة, وابن عباس, ومجاهد, وسعيد ابن جبير "آية بينة" على التوحيد, يعني مقام إبراهيم وحده. قالوا: أثر قدميه في المقام آية بينة. وفسَّر مجاهد مقام إبراهيم بالحرم كله, فذهب إلى أن من آياته الصفا والمروة, والركن والمقام. والباقون بالجمع. أرادوا مقام إبراهيم, والحجر الأسود, والحطيم, وزمزم, والمشاعر كلها.

• المسألة الخامسة: قوله تعالى:( ومن دخله كان آمناً ) قال قتادة: ذلك أيضاً من آيات الحرم. قال النحَّاس: وهو قول حسن؛ لأن الناس كانوا يتخطفون من حواليه, ولا يصل إليه جبار, وقد وصل إلى بيت المقدس وخرب, ولم يوصل إلى الحرم. قال الله تعالى:( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ).

- قال تعالى:( َوقلُنَا يَا آدمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُك الجَنَّةَ وكُلاَ منهَا رَغَداً حَيثُ شئتُما وَلاَ تَقْربَا هذه الشَّجَرة فتَكُونَا من الظَّالمينَ * فَأزلَّهمَا الشَّيطاَنُ عنَهمَا فَأخَرجهمُا ممَّاَ كاَنَا فيِه وقُلنَا اهبطُواْ بَعضُكمُ لبَعضٍ عَدُوٌّ ولكُم في الُأرضِ مُستقٌر ومَتَاعٌ إلى حِينٍ ) البقرة: 35-36.

-  يطيب لنا عند مستهل الحديث عن أماكن بعثات الأنبياء والرسل عليهم السلام في أممهم وهو (هذا الباب), أن نستهل بأبي البشر آدم عليه السلام, ونختم بسيد الأولين والآخرين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

مدينه السحر والجمال هونج كونج

مدينه السحر والجمال هونج كونج

هونج كونج هي أحدي المناطق الإدارية التابعة لجمهورية الصين الشعبية والتي تساهم في مجريات الأحداث الشعبية في الصين بشكل كبير نظراً للدخل الإقتصادي الكبير الذي يعود على الصين من خلالها.

التاريخ:
على الرغم من أن الأرض المعروفة اليوم تم استيطانها منذ الفترة النيوليتيكية، إلا أنها كانت بمعزل عن الأحداث التي عاشتها الصين خلال الحقبة التالية.
إمبراطورية اليابان:
غزت إمبراطورية اليابان في 8 ديسمبر 1941 هونج كونج، واحتلتها في 25 ديسمبر بعد هزيمة القوات الكندية والبريطانية في معركة هونج كونج.

جمهورية الصين الشعبية:
بعد اتفاق بين جمهورية الصين الشعبية والحكومة البريطانية في ديسمبر 1984 م، أصبحت هونج كونج ومنذ 1 يوليو 1997 م تعرف باسم منطقة هونج كونج الإدارية الخاصّة لجمهورية الصين الشعبية.

الكثافة السكانية:
يقدر عدد سكان هونج كونج بحوالي 6.800.000 نسمة، تعتبر الكثافة السكانية، والتي تبلغ 6.771 ن/كلم²، إحدى أعلى النسب في العالم، وتواجه (هونج كونج) اليوم مشكلة حقيقية زيادة عدد السكان.

اللغة:
اللغتان الرسميتان في هونج كونج هما: الإنجليزية والصينية القديمة الكلاسيكية؛ تستعمل اللغة الإنجليزية في المجالين القضائي والسياسي. من بين اللهجات الصينية، يطغى استعمال اللهجة الكنتونية (تسمى جواندونغ هوا اي لغة مقاطعة الجنوب)، إلى جانب المندرين لغة الصين الرسمية، ويكاد ينحصر استعمال الصينية في هاتين اللهجتين.

الديانات:
يجمع أهل الجزيرة في معتقداتهم بين تعاليم البوذية، الطاوية والفلسفة الكونفشيوسية، يعتبر الأمر شيئا مألوفا بين الصينيين.
أما بالنسبة للديانات السماوية، يوجد في هونج كونج حوالي 500.000 مسيحي، وأغلبهم من الكاثوليكيين،
بالإضافة إلى 50.000 مسلم تقريبا، وبعض الجاليات المتفرقة من أتباع الديانات الأخرى (الهندوسية، اليهودية، المسيحية).

المساجد:
يوجد في هونج كونج أربع مساجد وجمعيات إسلامية:
مسجد كولون أو مسجد دين الإسلام وهي أكبرها ويتسع لأكثر من 2000 مصلي وتقام به الصلوات الخمس ويرفع به الأذان يوميا.- مسجد عمار.
مسجد كاب كوليجين.
مسجد وان تشاي الكبير.

الكنائس:  يوجد العديد من الكنائس الكاثوليكية.

الاحتفالات:
تطغى الثقافة الصينية على الحياة الفكرية في الجزيرة، ومن أبرز مظاهر هذه الثقافة والتي يمكن معاينتها، التظاهرات التقليدية كـ عيد التنين، عيد الربيع واحتفالات “رأس السنة الصينية.

الفن:
كانت هونج كونج السبب في انتشار الثقافة الصينية الشعبية في العالم، وقد ساهمت الأفلام والموسيقى المحلية، وكذا الكتب والمجلات في هذه العملية.
تنشط في الجزيرة العديد من الفرق التي تقدم عروضا للفنون الشعبية الصينية، وتعتبر فرق الأوبرا الكانتونية الأكثر رواجا، وتتواجد في هونج كونج العديد من الـشبكات المتخصصة في بيع المقتنيات والتحف الفنية.

التعليم في هونج كونج:
التعليم في هونج كونج يستخدم لمتابعة ما يقرب من النظام في إنجلترا، علي الرغم من وجود النظم الدولية، وتعمل الحكومة على المحافظة سياسة التعليم باللغة الأم التي فيها وسيلة للتعليم وبالصينية، مع كتابة الصينية والانجليزية.

العملة:
الدولار هو العملة الرسمية للجزيرة، منذ 1994 م يتولى (بنك الصين) مهمة أصدار هذه العملة كما أن بنك HSBC بنك هونج وشنغهاي يصدر عملة وبنك هانغ سن Hang sen أيضا يصدر عملة والعملات الثلات جميعها متداولة ونفس القيمة التجارية، وتعد بورصة هونج كونج من أهم المراكز المالية في العالم.